2015年12月25日 星期五

東石中州福安宮------舊廟保留

往東石過了十全駕訓班的左側,有牌樓引路。
少數能夠建新廟而能保存舊廟,整座遷移,拜殿設計成涼亭,真的把大廟都比下去了。
而池塘水泥短牆正在彩繪施作,不惜重資邀請在地藝術家蔡英傑先生,水邊祥龍,符合地景情境,希望遠方短牆也能彩繪憨虎,遙遙相對。


2015年12月20日 星期日

凱爾特十字--------朴子聖母堂的特殊十字架

凱爾特十字,起源自愛爾蘭,由聖派屈克主教在向當時的異教徒傳教時所使用,讓愛爾蘭由蠻荒走向文明。
外圈圓形代表太陽,以生命起源結合基督教十字架,來向異教徒傳達十字架的重要性。
凱特爾十字用於宗教性徵,上面可有花紋與詩歌,也有作成首飾,也有作成墓碑。
朴子天主堂舊址,石碑刻有【慶祝鑑定、聖母無染原罪百年紀念、1956年5月穀旦】。


2015年12月13日 星期日

幾年前梁修身導演來榮昌拍片,難得的熱鬧了三個月。

家家老師帶活動

下午和小屋有家家老師帶領同學肢體互動劇場練習,由陌生害羞到創意的投入,大家愉快的笑聲,我是記錄了笑容。

東石國中棒球隊於朴子簡易棒球場操練

高明寺之出食台

出食台在前後殿大門左側,早課時供養米飯數粒,晚課供養甘露水數滴,為供養眾鬼神,甘露水中有七粒米。
佛教在20諸天時,有鬼子母神,有子500,但常食人子,民眾求之佛陀,佛陀攝其子於缽中。鬼子母求情並得佛陀感化成護法天神,但鬼子母飯量極大,佛陀要僧人施食。後來效法此慈悲故事,施食眾鬼道並有念供養咒。
另一說法是大鵬金翅鳥吃龍子,意思相同。

冬季的雨----台北富庶與安全的起源

非常不喜歡台北冬季的雨,寒冷又溼黏。但是閱讀1930年來台灣考察的地理學家-----富田芳朗的報告,原來台北富庶與安全都得力於冬季的雨,想說有必要轉述出來,原來有兩百年的時間,因為這樣的氣候才能讓台北繁榮與和平。
冬季的雨讓台北地區都是水田,不像南部冬季乾旱,所以魚米之鄉不在嘉南平原,而是北部,稻米產量比南部高數倍,富庶程度也較高。所以八田與一是先在桃園作好水利工程,而不是嘉南大圳先做。
水田產量高,而且阡陌縱橫,田埂狹小,居住期間,周遭就是最好的保護。夜間的水田難以踰越,兩三步就會滑落及膝的田中,所以北部聚落多見散落獨居,不像南部的大規模。
南部的最初防衛措施承襲原住民的竹圍,竹圍的命名與使用,不見於閩南。或許是福建不產刺竹吧,唯有刺竹才能在底部形成刺網相連,而難以穿越。因北部的防衛措施得力於水田,所以猜想北部以竹圍命名應該不多,不像朴子街市周圍就有好幾處竹圍,或是竹仔腳。
富田芳朗言明台灣早期受福建影響,當時福建戰事頻繁,所以台灣的調查有助於了解中國福建。況且日本的加速台灣現代化會破壞原本樣貌,所以富田才急忙於台灣的田調,也是台灣地理學的創建者,閱讀他的著作才更了解台灣。
根據45年手抄本朴子鎮誌圖示,只有荷包嶼大排兩側才有水田,可見水田之稀少。


初一十五的廟口素食分享

農曆初一十五兩日,在廟口有素食分享,舉辦兩年了。由大同國小退休八十歲的陳惠美老師發起,團員有二十位左右。每次凌晨四點開始忙碌,當然前幾天就要準備採購,到十點打掃完畢。
今天煮米十斗,還有米粉、燕麥粥共數百份,也有首烏青草茶。可以當場吃,也可以包一袋回家,也給我一包高麗菜飯當午餐,有濃厚的香菇味道。今天有人寄附燕麥,那就煮燕麥粥,很快的被吃完,也有準備一份敏道家園的高麗菜飯。
陳惠美老師已經八十歲,這兩年來忙碌於素食分享,時間過的愉快而充足。經費有會員以及民眾所寄附,現場剛好拍到全球眼鏡黃先生的單子,真是愛心不落人後,處處有蹤影。
與陳老師聊朴子文史,得知黃吳彩雲是她初中的化學老師,又證實了一項資料。陳老師很客氣這項工作,推說沒什麼功勞,其實能持之以恆更是不容易。是感念媽祖慈悲,大家齊心協力,是感動是溫暖。
朴子素食法食團隊,會長:陳惠美老師。

2015年11月25日 星期三

台灣工商業案內總覽 1934昭和九年

導讀:1930以後是台灣經濟發展的高速期,朴子當下也湧現一批富有的大商人,這當年的工商登記有案的,是相當規模的,從產業變化可以了解從上一篇1970【南部台灣名人錄】中可以看出。而將近一百年了,仍屹立的還有【周協興】【協和米廠】【協發米廠】【天安】【捷發】【金瑞成】。

朴子街

日用品食料品雜貨
米商、舊合春、莊紅員、朴子一o一九、電話四九番。
什穀油類卸商、志勝商店、詹萬得、朴子一二五八、電話七番。
海陸物產日用什貨商、合茂商行、侯再發、朴子六二三、電話九番。
食料品什貨及自轉車業、林枝商店、朴子七七三、電話十八番、振替五O四八。
雜穀糖粉卸商、振芳商行、林抱、朴子六O、電話二三番。

2015年11月21日 星期六

朴子老街為何稱蜈蚣陣

蜈蚣陣講的是開元老街,開元路從北通路的五層崎到文化北路的五甲尾,約有500公尺。因為緊靠朴子溪形成商店街,每家商店縱深50公尺,後門就是臨溪可以上下貨物,所以彎彎曲曲的。

但是為何稱蜈蚣呢,因為身上有節,老街上總共有10道隘門,每一道隘門如同身上的節點。隘門有守衛,晚上10點後關閉,但留有狗洞。那怎麼會有這麼多的隘門?因為商店街的形成不是一下子就這麼長,是先形成一段,後來商業實力累積,有人加入,一起再造一段。但是再造時已經有形成叉路,所以有的叉路就也要有隘門,所以500公尺應該有直線6道隘門,側線有4道。

因為側線的巷子陸續形成,附於蜈蚣似的主體而稱為蜈蚣腳。那為何會稱為蜈蚣陣呢?因為朴子媽祖生會有藝閣參加繞境,其中一種規模最大地就是一節一節藝閣,每節上有一小孩伴仙,並由人力舉抬。蜈蚣陣的藝閣可長可短,端憑財力而定,是最高等級的藝閣,現今少見了,所以存留無限回憶。


2015年11月18日 星期三

朴子街市導覽文4----復成巷第一隻蜈蚣腳第一甲

愛唯客早餐店前面
不見天的老街,長條狀的封閉究竟不方便,所以就打通出去,形成眾多的蜈蚣腳。第一隻腳也就是因為清代陳復成先生的店面產業打開的巷道,所以又稱復成巷,第二隻腳的玉勝巷也是如此,那是玉勝號的商家所打通的。估計復成巷還是有隘門可以阻擋盜匪進攻,因為老巷道都沒有拓寬,所以有機會保留清代古蹟。現在面對的聖德科斯商店,以前是台灣早期第一批西醫師開設的診所,叫做陳璧玉醫師,當年他用走路的走到台北考試,考取現在的台大醫科,而他的兒子更厲害,陳守信,中央研究院院士,也是美國的研究院院士,幾乎就是除了諾貝爾獎得主才能比他更厲害。所以難以想像,在這裏調皮搗蛋的小屁孩,以後能揚威國際,所以不管環境如何,家風勤奮就會有傑出的子弟。
由復成巷到媽祖廟稱為一甲,也叫做一甲街,約有10家診所,可見朴子讀書能力很強,到現在還是一樣。
朴勝館面前
朴勝館是朴子現存最古老的旅館,應該超過100年以上,當時這樣規模就很豪華了。可以觀察紅磚等級很高,看老屋年代有個重點就是檜木,如果有檜木那是日本人來了才有,如果都是福杉,那是清代了,而清代沒有水泥,都是白色石灰做黏著劑。朴勝館跟附近周邊住家都是陳復成的後代。
面對的黎明路就是之前講的街後路,大街後面的路,是街屋的後門,一整排都是商店貨物的出入,朴子的第三條街市。是河岸,底下就是朴子溪舊河道,所以可以發現道路是有點往下傾斜。在這裏往下有榮昌戲院,右邊是黎明戲院,左邊是東和戲院,所以這個路口以前是熱鬧的開始,很繁榮。往下整個區域叫做溪仔底,日本最初的地圖都是大湖,後來填土才有人居住。
榮昌座面前
榮昌戲院是朴子首富建立的,他的身家有20萬圓,一輛牛車20圓,如果相對應一輛現在的貨車,他是有一萬輛貨車的實力,一輛30~50萬相對就是30~50億,而且當時貧富差距懸殊,貧窮到沒飯吃的很多,所以是相當相當的有錢。
榮昌座1933建立,是東南亞最大的戲院,內部環繞三層樓的劇場座位,可以容那一千人以上。一天三場就超過當時朴子人口六七千人的一半,在四十年前,上檔熱門檔期,七天就可以賺到一棟透天厝。而且還包括朴子旅社和芳華樓酒家,這裏的產業只是一部份而已,不過後來事業垮下來就賣給現在業主的父親。
以前戲院門前有兩攤小吃,兩攤水果攤,流動小吃好幾家,削甘蔗就有五六處,可見生意很好。尤其下雨天,田地泥濘,農人沒辦法工作要等田地曬乾,所以就會一大群的來看戲。看戲一場一塊八角,我大姑出嫁前一天刺繡也可以賺到一塊八,因為歌仔戲來演一檔是十天到一個月都有,每天劇情連續,所以欲罷不能就只好一直看下去。可是沒這麼多錢怎麼辦,當時生意人也很厲害,就分段售票。
民國47年開演就是兩塊錢,演一小時後戲票降到一塊錢,剛開始戲院就把喇叭往外放,讓大家聽內容,一小時候關掉,這樣吸引大家進來,最後半小時就剩五角,最後五分鐘就不用錢,讓大家進去撿戲尾。所以是相當有人情味的。
我四姑小時候晚上就睡在對面窗口下,邊聽劇情入睡。
對面轉角是三記雜貨店,很多人會坐門口聽戲,也邊吃甘蔗。散場後有人無聊不想回去,就繼續在這裏玩,玩剖甘蔗比賽。一刀劈下去看誰最能到底,可以對賭,當然也可以插花,這樣一大把甘蔗可以很快劈光光,圍觀的人大家一起吃。
對面是日新醫院,是涂醒哲市長的老家,可惜他沒在這裏長大,不然不會跟朴子這樣疏離。這是庭院式醫院,有500坪,涂市長的阿公留學日本,剛開始在開元路開診所,生意很好,再搬來這裏。就診務蕭條到去學校教生物,可以推測,這樣豪宅很不親民,並不是一推門就能進去,還要屈曲折折的,而且這麼豪華氣派,口袋不夠深可能也會怕怕的。
現在列為古蹟,媽祖廟規劃買下來成立文物館,這裏如果可以帶動一天500人參觀,這樣的人潮應該就有人會來租朴子旅社開店,戲院也可能因為本身老建築的關係而被開發,這兩棟都是檜木加鋼骨,很難得的老建築,這以後會是朴子重要景點。以前是朴子最熱鬧的西門町,現在和式洋風小鎮有七億經費陸續建設,所以以後發展值得期待。
朴子老街景點北端是榮昌座,南端是郡役所的分局,東西就是開元路繞中正路的商店街,這樣繞一圈的規劃,可以讓遊客下來走路,不是一個景點看完就走人,這樣才能帶動整個街市的經濟。

朴子街市導覽文3(北通路上媽祖廟停車場)

這裡是全朴子的最高點,從來沒有淹過水的地方,88風災時許多車輛就是躲到這裡。往北看,馬路是向下的,最古早是有五層階梯的河岸,所以叫做五層崎。五層崎再下去就是溪仔底,就是1750年之前朴子溪的舊河道,那一年的全台災難性的大水災,巨量的山洪爆發加上上游飄來漂流木阻擋河道,所以朴子溪才轉向北邊成為現狀,那年同時北港鎮被洪水摧毀,媽祖廟與街市都不見了,後來才分裂漳州人組成的新港。
但是舊河道並不是一下子就沒水的完成阻塞,還是有少量溪水進來,所以那段時間內厝是被新舊朴子溪包圍起來,所以稱為內厝,不然內厝在乾隆與圖中標示的是觀音亭。在哪次水災之前,朴子的存在就是港口進出,港口就在五層崎,沿著港口形成的街市就是北通路,以前稱為杉街,應該是進出口福杉的關係。所以朴子第一條老街就是北通路才對。在清朝攻台大將軍施瑯的奏摺中就提到鄭成功的海軍14人駕船從這裡到廈門投誠,當時這裡的名字叫做猴樹港,是後來媽祖廟興起與港口轉移,才改稱樸仔腳街。
杉街在日本人剛來是先徵用這裡,並且先建設官舍,有辦務署的行政中心,地方法院的調停所,掌管通訊的郵便局,派出所,活動中心的公會堂。剛開始徵用土地公廟做辦公室,穩定後再拆掉土地公廟蓋新建物,所以這裡以前稱舊衙門。也就是在這裡1901年發生樸仔腳事件,朴子250人聯合白河地區義軍攻打日本人,日本人傷亡11人。但是仍然是武器不足而敗退,事後日本在東邊建有紀念碑,傳說後來死刑犯會在紀念碑前執行,有血祭的意味,所以那邊是不會有人來的被果園所包圍,現在難以想像道路開通後的樣子。
再往前講清代的開元老街的興起,由這裡起頭到文化北路,共有900公尺。是9尺寬,有50公尺深的街屋相對,1899日本人拓寬到6公尺。因為拓寬的關係,原本馬路上面的屋頂拆掉了,不然也是跟鹿港、淡水一樣,是台灣三處不見天的老街,不過杉街到廟口這段可能最晚拆,極為少數的老朴子才知道,這段路叫做暗街仔。而這個路口很重要,除了隘門是作為出入管理,晚上10點關閉,但是留有狗洞。隘門北側在五層崎設置銃樓,樓上設置銃,銃是小型大砲,所以暗街仔這段區域的正式名稱叫做大銃街,然後從廟口往西,以小巷子做分界,區分為一甲到五甲,五甲最後也有隘門。
五層崎是往下河岸的港口,而廟後的黎明路是河岸,開元老街上的街屋就是沿著河岸蓋起來的,所以才彎曲而有蜈蚣陣的俗稱。黎明路在清代稱為街後路。街屋後面就是倉庫,船隻靠岸上貨很方便,後來河運沒了,可是習慣還在,以前是滿布牛車的運輸,所以是朴子的第三條街道。

朴子街市導覽文2(朴子刺繡館)

以前朴子的女生不怕沒錢,因為從小會拿針線就能賺到錢,因為刺繡的商業興盛,所以出嫁錢都已經賺到自己的嫁妝和私房錢,不過像我大姑姑,如果在的話已經八九十歲了,她婚前刺繡每天可以賺到一塊八,可是太愛看對面戲院的歌仔戲,所以都沒存到錢。
朴子刺繡早期可分神明衣與八仙彩、衣服裝飾品、門戶窗簾與枕頭被單、結婚嫁妝,依據銷售對象與不同店面而有不同種類。後來自動化和電腦化,朴子也都有跟上腳步,最後現在的神明衣有神斧刺繡領先全台,數量也最多,創新出來的款式是被全省照抄。
不過朴子刺繡館本身建物就很有故事,跟台灣近代史息息相關。原本是鹽館,是辜XX的中X家族在日治時期的產業,辜XX的父親是號稱台灣第一漢奸,當然其中一項原因就跟鹽館有關。鹽館是日治時期日本人給辜XX的專賣事業,這個地方就是管理布袋鹽場進出口的辦公室。最早台灣人還積極抵抗日本,不過還是輸在武器的落伍,但是轉入山區那就穩如泰山了。
日本軍隊努力攻打還是沒用,期間辜XX建議食鹽專賣就可以消滅山區義軍,可是日本人不以為意,後來真的打不下來,就再找辜XX來問那句話是什麼意思。原來緊縮食鹽不入山,義軍就會投降,果如期然。辜XX結束了乙未戰爭,也得到食鹽專賣成為百年來首富家族。

朴子街市導覽文1--------------(由和小屋出發)

由和小屋水道頭出發先到刺繡館,再走中正路到北通路的杉街,再轉開元路暗街仔的永久魚丸到媽祖廟,過一甲街到復成巷經朴勝館,到底是榮昌座與日新醫院。再往南到黎明路的街後路右轉,到玉勝巷出開元路的金瑞成銀樓與第一市場、虎仔店,往西抵南通路左轉到中正路,經東和油行、天安堂、東亞旅社、十坎仔大正建物群的其楠茶藝、德壽醫院、一安堂、冰冰有禮、到市東路右轉大風堂、豆點、阿胖冷飲,穿過停車場到光復路,抵分局的郡役所。
(由和小屋出發)
朴子街內有六大景點,就是配天宮的媽祖廟、日本人祭祀的東石神社、統管海線六鄉鎮的郡役所、可容納一千多人的榮昌座、庭園式醫院的日新醫院,以及現在面對的水道頭。
水道頭在1937年供水,但是在1918年朴子就有民間集資20萬的火力發電,1930年嘉南大圳通水。這是因為當時家庭供水還是以井水為主,富有人家的自家都有水井,現在開元老街上住家水井有三口,公共水井還有一口,因為水源免費,加上自來水通水還不是馬上通到家中裝上水龍頭,而是在到街口裝設的出水口接水,那就跟去水井打水差不多,所以朴子水道頭是台灣88座自來水塔中的最後幾座,是在北港水道建立後才被要求建立的。
水道頭建立費用跟現在一樣,總督府與台南州各出三分之一,朴子負擔三分之一。總工程費18萬圓,朴子街跟現在一樣,沒有生產賺錢單位,要用稅收來蓋還是不足,所以以前比現在糟糕,就是街民分攤。街長原定每戶居民平均分攤,每戶要出20圓,而20圓是一個大家庭10個月的生活費,如果以現在消費而言,應該達到40萬左右,況且當時沒錢的真的是家徒四壁。所以當時有位民意代表發言要求以財富比例分攤,當時民意代表都是地方上的有錢人,有錢人替窮人出力,而讓自己多出不少錢,這就不容易,可惜有讀到那次的會議記錄,卻沒能知道那位先生姓名。
水道頭是抽取朴子溪水,經過沈澱過濾後加壓到水塔上,經由高度的位能輸送出去,所以35高尺的高度是預估12層樓。現在朴子高樓不只如此,而且朴子溪水受到污染已經不適合飲用,所以現在是嘉南大圳輸送烏山頭水庫的水,在水上淨水場處理再送到朴子,經過加壓馬達直接輸送出來,所以嘉南大圳在農耕休息時會檢查與歲修,那三個禮拜朴子就沒水喝了,要另外想辦法,這是大家都不知道的。
一般都說建立水道頭是為了防治鼠疫,朴子鼠疫蔓延18年,直到1918才撲滅,而水道頭建立是1937,早就撲滅20年了,所以這是生活進步的象徵,城市的進步發展。
水道頭東側是東石國中,再過去是東石神社的朴子公園。會稱為東石國中與東石神社是因為當時為了發展東石港為特別輸出港,所以這六鄉鎮的生活重心都在朴子,可是整區的名字卻稱為東石郡。這跟北門郡在佳里而不是靠海的北門是同樣悲慘命運,所以有人跑到東石找東石國中、東石高中。當時嘉義地區的街市就是嘉義街與朴子街,往上是嘉義郡與東石郡,再往上就是台南州。後來嘉義街因為阿里山木材產業,所以嘉義街進一步升級到嘉義市。
東石國中原本只在現在對面的分部,後來朴子名人李天生捐贈現在的校地5甲,而現在的操場是原本東石神社的外苑,就是操練場地。東石神社花了7萬5,當時一輛牛車20圓,開元路黃金店面一坪50圓,可以想像精緻程度,只能到嘉義神社去想像了。現在還有兩座鳥居、高麗犬、玉垣、參拜道,石燈被偷走了,附設建物被拆掉蓋美術館了,有機會可以去參觀。

東石港墘、車寄碑林

在朴子往東石路上,在左轉進入聖心教養院之前,右轉是余順豐花生觀光工廠。
日治建物的舊衙門拆除,居民搶救得到車寄,車寄就是日式建物的門廊,在大門之前的遮雨建物。
以車寄做發想,結合在地文人雅士的筆墨,製作成碑林。
雖然是小小景點,不過是在地的大用心。








圓擔與老爺爺------船仔頭余順豐花生見聞

船仔頭是東石最肥沃的地區,半沙土的地質,不會太黏而鋤不下去,也不會太沙的沒有地力。曾經又是朴子的外港,大船到此卸貨,所以才稱為船仔頭,依貿易起家的村落。
所以嫻熟經商又農植收成容易,富裕程度冠於東石,雖然相較東石市區遠於朴子,但是東石仍不放棄這一區域。

龍虎邊-----民俗小知識

廟宇都開三個大門,所以前殿又稱三川殿,正門是神明進出門戶,通常為了不冒犯,所以進廟通常由面對廟的右邊,俗稱龍邊。龍邊又稱大邊,邊台語音是平。另一邊小邊是虎邊,氣場的進出是龍進虎出,神明位階也是依此,所以依循次序的祭拜才是順利完成。
並不是由虎邊進入是會被老虎吃掉,沒那麼嚴重,這是有次聽一位小朋友跟我警告的。
住家開門也是以龍邊為宜,若是開在虎邊,有慢性流失之虞,跟家庭氣運有關。因為龍喜動、虎愛靜,所以商家櫃台在龍邊比虎邊好,這條習俗可以印證一下。
不過因為地理變數很多,所以不能一概而論。像開元路上一甲街面北一整排,最早的開口都在虎邊,灶門也都一樣的開口,所以是肯定有請地理師看過的。

朴子夫妻樹

兩棵老榕樹,一棵雄壯威武,努力紮下氣根都以成支幹,延伸出去扶助旁邊一棵較為瘦弱,又氣根飄揚如髮絲,彷彿互相扶持的夫妻樹。
人類只能互許來生再結緣,不似樹木可數百年,令人羨慕。
地點;朴子往鹽水省道上,過竹村到德家里集會所的路口右轉,村子內吉安寺前。




鐵窗花------逐漸消失的工藝

牢籠似的鐵窗被國際視為落後象徵,但是在各地工匠的巧思,賦予更多的美感,給予生活中更多趣味。
牛挑灣有位鐵工師父,包辦了社區大部工作,所以蒐集到的鐵窗花型應該都是他的作品。在現在白鐵的大量製造下,呆板又沈重,失去手作的個別差異,能夠發現這批作品相當珍貴。
更有兩戶人家做出姓字,來牛挑灣除了埤塘之外,還可以隨處走走,發現不同的趣味,在大多地區已經消失的黑手藝術。

牛挑灣碧安宮的金門媽祖婆

67年前823砲戰,阿伯在金門當兵,砲兵,是美軍最先進的八英吋砲。我問阿伯怎麼沒有重聽,因為認識當砲兵的老人都是重聽,他說有耳機保護,難怪沒事。
滿天砲彈下,阿伯竟然在海邊碰到媽祖神像,連續推開三次,竟然又靠了過來。所以就攜回部隊恭奉,後來戰事緩和,平安回台,媽祖也跟著退伍。可是船隻難以啟動,船長就問有人帶骨灰嗎?答案是沒有。那有神像嗎?有,那就是要呼請,真的恭敬的根神明報告後就馬上能啟航。船長經驗豐富,不然怎麼會這樣詢問。

2015年11月1日 星期日

即將消失的高明寺大煙囪

聽長輩說起以前煮飯,那可以講好久好久,確實是艱難,小時候我也玩過小風鼓,給炭爐生火。
高明寺舉行法會或是例行活動,都有供應齋飯給遠途信徒方便,所以早年是設有三的大灶,互相以直角設計,有六個大鼎,可見供應份量的龐大。所以從市西路上可以看到巨大的煙囪,後來瓦斯爐出現,拆除兩個大灶,僅剩一個作為浴佛節燒大量開水使用。現在齋堂與廚房整修,最後一個大灶也已經拆除完畢,而煙囪也即將拆除。
途經市西路不妨抬頭看一下,即將消失的大煙囪。
註:已拆除。

朴子市公共藝術-------展出與展望

1973年美國西雅圖自設一條法令,建築預算的百分之一須用於能與社區發揮互動的藝術品上。藝術品審核須通過市屬藝術推行委員會與藝術家團體。當時西雅圖是恐怖的經濟黑暗期,參與計畫的有建築師、景觀師、結構工程師、歷史學者。透過公共藝術傳達美化環境、保護景觀,更透過它認識社區與生活。除了地景地物的藝術生活化,還包括公眾運輸交通系統。

因為在地生活化藝術的獨特性,吸引遠近遊客的蒞臨,創造地方稅收的文化財富。所以當現在都是由上而下的推出公共藝術,難免急就章的與地方格格不入,除了創造視覺污染,更得不到市民的認同,經過時間的敗壞默默被遺忘

奇數窗欄---民俗小知識

這是窗欄,數目是七,一三五七屬陽,所以是陽宅所用,廟宇的窗欄也是要陽數,九數是帝王才可用。
人與神明均屬陽,所以居住期間的窗欄要陽數。去世的祖先,氣之餘也,屬陰,所以若有窗欄可用偶數,偶屬陰。
沒事可以數一下家裡窗戶外的鐵窗,都是陽數,從知道這個概念就沒見過有偶數的。

強身保家衛鄉土--------內厝金鶯拳虎伯黃瑞虎

清代,應菜埔潘姓家族一位成員被雙溪口的侯姓家族綁走,關了一個多月才放人。潘姓人丁較少,侯姓勢力龐大,所以在告官無效又無力救人,只好阿Q的傳下家訓,嫁娶對象嚴禁是侯姓。

到了法治的六七十年間,朴子有家畜拍賣市場,內有潛規則。要街內攤商先買定了,外地人才可以買,期間不可以競標以致價錢抬高了,不然就會被請出去,用拳頭商量商量。

在冷兵器時代,武力就是體能與訓練,在地方就以角頭廟宇為核心組建獅陣,或是大戶人家的請武師教學。朴子現在八十五歲以上的老人,至少還在的有三十人學過金鷹拳,可見習武風氣的興盛。

近代台灣最有名的武師應推----阿善師,在1971年的西螺七劍連續劇引發盛名,才成為家喻戶曉的人物。其實盛名之下無僥倖,朴子地區的傳授者也是承繼自阿善師,是由東石三塊厝蔡羊母的羊母師所教。

以和小屋為媒介--------日式宿舍內的日本精神

以和小屋為媒介--------日式宿舍內的日本精神

日本人在取得台灣的過程中,對氣候產生的疾病是吃足苦頭,因病死亡數量高於作戰。所以當局勢穩定後,建立新的居住空間就無可避免的要考慮熱帶氣候。台灣的高溫與潮溼是兩大問題,一方面是健康與舒適問題,一方面是建築結構問題。

白蟻吃木頭這是普通常識,其實不然,白蟻是吃長在木頭上面的霉菌,而霉菌最需要的就是潮溼。所以保持通風就是第一要義。通風可以降溫,也可以帶走溼氣而防止潮溼。

難怪常見老廟用水柱清洗內部木構件,水分在接榫中那能陰到乾,不蛀也難。而且不能上油性油漆,那就不透氣的包住水分,要用水性護木油保護,所以寺廟彩繪會用水性漆料嗎?

2015年10月15日 星期四

六腳之寶-----下雙溪保安宮

新舊保安宮不只是六腳之寶,舊保安宮更是碩果僅存的清代廟宇,請妥善照護,因為幾百年的廟宇雖然歷史悠久,但是整建、重建,都已經失去原樣。舊保安宮或許是兩百年的建物。
今天為了找社口媽古香路,意外的大發現。新保安宮的廟宇建築比例相當氣派,這是一般廟宇達不到的,而全廟彩繪都是名家,門神是潘麗水製作,更是大師中的大師,樑木上的彩繪是潘麗水的學生王妙舜。
現在彩繪顏色略有斑駁,尤其樑木上的,所以恐怕重新整修,如果沒有聘請王妙舜重作,那就建議繼續保留,而且要找比王妙舜更好的,很難了。
而門神更是要保留,潘麗水大師的傑作僅存不多,希望廟方能夠注意。我相信潘麗水大師,製作門神時不是一張稿子通用,是有感應的,感應信徒的虔誠,感應神明的威勢與慈悲,然後用心去畫出他所感應的感覺,然後放入筆意之中。
新保安宮的門神,可以感覺出更不同以往的大師製作。

庶民感情真料理-----------豪邁尚青黑白切

古早古早以前,朴子餐飲都是發源自第一市場內,如大眾餐廳、青葉餐廳,以及數量龐大的小吃攤。這些是固定式的,還有流動式的,推著攤子移動,在街內不同定點停留一小段時間,例如剉冰、碗粿、臭豆腐、黑白切。

黑白切在其他地方叫做魯熟肉,都是以豬北內【腹內、內臟】為主,但是為何獨獨朴子的叫做黑白切。因為早年朴子酒家、茶室數量龐大,酒家還有供應餐點如五柳枝、砂鍋魚頭。而茶室就只有準備裝著燒酒的茶壺,雖然依規定茶室只能賣茶,那肚子餓了怎麼辦。生意就這樣因為需求而產生,阿V就推著攤子候著,等候酒客喊一聲黑白切。

2015年10月6日 星期二

荷包嶼橋

荷包嶼整治後,建大排導水入海,荷包嶼可分東西,中央最狹窄處建立水泥橋,即今往鹽水路上之排水路橋。


媽祖廟修建聽聞-----及時處置決定成敗

何傳三先生是此次與前次整修的總監工,所以常在工務所和廟中看到何先生的身影。今天聽其講述整修過程,幸好有兩件事情處理得當,不然會是更大災害。
第一是災後迅速用器械包住大殿龍柱,所以後來拆下之後,發現龍柱斷成六截。如果沒有這樣處置,整個大殿坍塌下來,那是粉身碎骨的大問題。
第二是木雕構件燒成炭化,迅速用膠漆固定,不然搬動之後肯定要變成碎片。而為何炭化的木雕有何價值?因為上回整修拍了數萬張照片,幸好有上回的有意拍攝,所以這次重修才有基本資料,不然誰會沒事去詳細的拍攝每個角落與構件。

朴子地區廟宇舊照

錄自【台灣省嘉義縣市寺廟大觀】,作者陳清誥先生,民國53年,文獻出版社出版。此書由牛挑灣龍安宮出借,感謝再感謝。
此書作者歷經一年的奔波訪談並攝影,才能留下精彩的文字與照片的記錄。








城市的發展關鍵----------朴子的幾則傳說

之一:中正路開路寬是王得祿棺木橫著走的長度。
王得祿太子太保在第一次鴉片戰爭中,駐防澎湖,即將應召前往作戰,不幸死於澎湖。所以運回太保經過朴子是可能的,但是中正路在日治才開闢,不是清朝時就有,所以這個傳說不是很可靠。
請教三福總裁蕭火棉先生,原來是從王得祿家中到墳墓的沿路拓寬,畢竟台灣最高官位者,又是做到軍區司令的將官,依清律的風光大葬,把道路與場地整修拓寬,那是毫無疑問的。而從朴子經過應該是走山通路的外環道,那就比較可能了。

差一彎就出皇帝--------曾統管雲嘉的槺榔堡

要先從雙溪口談起,雙溪口在朴子溪旁邊,越過大橋就是蒜頭,可是怎麼看也看不出哪裡有兩條溪,因為古人不會亂起名字的,那是慎重又慎重的。原來清朝時確實朴子溪在雙溪口還有分支,只是後來斷流了,所以徒留地名。不過現在留有部份水道,後來日治時拉直了,就是現在的雙溪口大排。在縣道157農改場附近轉往公園方向,再經東石高中門口,直到七寶塔附近與大槺榔中排匯入荷包嶼大排。
所以當從雙溪口157縣道接近168時,原本寬敞的道路緊縮了,原因就是拓寬是覆蓋在雙溪口大排上面。大排提前右轉,緊縮部份沒有大排可利用,拆用民宅有困難吧,所以才緊縮的不合理。

第一老街的杉街------地理學家富田芳郎的記錄

1940年日本地理學家富田芳郎蒞臨朴子,展開訪談與觀察,寫下一篇【台灣鄉鎮之地理學的研究】朴子篇。以科學調查為基本,輔以耆老訪談記錄,以印證地理引動文明的理論。朴子能被雀屏中選的列入調查,是有其特色典型,況且記錄過程保存了朴子古地名,詢之朴子老人也少有人知,或是根本未曾聽聞。以下摘錄數段內容分享。
朴子鎮東端南北之蔘街為本鎮之發祥地,這是以朴子溪的渡河點而最初形成鎮甸而言,在西之舊河道溪岸為河港之埠頭,逐漸次市甸今之大街背面溪岸當是港市之中心。

附註:原文蔘與杉同用,應以杉為主。

文學與財富匯集--------有三隻狗的內厝

傳說配天宮最早興築時,媽祖金身夜晚是渡過朴子溪,安置在內厝的龍樹亭,然後白天再坐船回對岸樸樹下。所以媽祖街內繞境就以龍樹亭為頭巡,這是有三百多年的傳承了。

朴子溪約在乾隆十五年改道,同年北港被洪水沖毀,北港泉州人原地重建,漳州人才遷移至今的新港。朴子溪原路在配天宮廟后,由老人會館轉進來,走春姑婆前面馬路,所以春姑婆附近仍然是屬內厝。

2015年9月22日 星期二

朴子溪

在拍照還是昂貴的年代,有人願意為朴子溪上辛勞的漁夫留下影像記錄。是因為內心被觸動了,還是感受到廣闊的溪水,進而吞吐天地。

2015年9月19日 星期六

朴子名產-----綠豆酒

朴子曾經應該有大型酒廠,因為有個酒廠資金是建造朴子水道的一半,10萬圓,台樸製酒株式會社。可是遍詢不及,唯有此圖片為證曾有酒廠。
不過做出綠豆酒,絕對是空前的。可能能復刻嗎?

朴子舊市場舊地圖

阿公紙盒內文書,其中有一張是第一市場攤販位置圖。上面註明月租,最貴193元在今阿V黑白切,最便宜14元。
陸續找人標注各攤販業主與販售內容,發現攤販還真多,難怪那麼熱鬧。









歷史印記在說話---------朴子老地名與老地標

有的地名持續存在,有的真正是時過境遷。因為地景、地物或是時空變動,只留存於記錄中。就好像去世百年,即使當時是多威風,終究要離開人群的記憶。不過地名是反應當時狀況的標記,是先民努力的過程,也是一份持續在發言的珍貴歷史記錄。

區域型老地名:
此區域型地名較難以正確描述範圍,唯可參考地圖標示。


※日治官衙官舍學校與各保分區

東石郡役所:今之朴子分局。日治建物仍保存。

朴子街役場:朴子街行政中心,在今光復路與山通路交叉路口的西北角,原陳外科舊址。日治建物已拆除。

朴子郵便局:今之菸酒配銷所,山通路與北通路交叉,後遷於現址。日治建物已拆除。

朴子公會堂:今之大眾餐廳北側,原民眾服務社,公會堂二樓是朴子最早設立的圖書館。公會堂有集會、娛樂功能,許多集會後的老照片都是以此為背景。日治建物已拆除。

2015年9月13日 星期日

朴子建制始末

台灣最早由荷蘭統治,稱為荷治時期,但是荷治侷限安平與台南,北端魍港由顏思齊與鄭芝龍建立海商基地,顏思齊以布袋嘴上游的八掌溪與朴子溪上九個村落作為補給,稱為九庄。

爾後這九庄稅收不入官衙,故稱外九庄,自外於體制,而非上有內九庄。所以九庄稅收明鄭時入鄭成功私庫,清治時入施瑯私庫。可見此時九庄稅收可能僅次於安平,故有此舉。

明鄭在台灣設置一府二縣,(即承天府天興縣萬年縣),嘉義縣屬天興縣內,鄭經改天興縣為州。清治時期,台灣建置為一府三縣,(即諸羅縣鳳山縣台灣縣),諸羅縣即天興州。

2015年9月11日 星期五

水圳------朴子農業與生命的源頭

種田需要水,那水怎麼來,來的動力就是位能,因為高度差有重力才流得過來。所以當要將水由低處往上移動,以前要用水車,現在是用馬達來抽,但是大面積灌溉那就只能用位能。清朝時建立的埤塘就是蓄水,築高堤蓄水才能有灌溉能力,所以荷包嶼對於朴子的重要性就在這裡。

但是埤塘灌溉面積有限,到了日治派出八田與一,花費全台半數預算建立嘉南大圳,由烏山頭水庫的高位,逐級的輸送達到末端低地,惠澤嘉南全境。

2015年9月2日 星期三

荷苞嶼來歷書

一、荷苞嶼原乃一大湖也,自康熙年間以來,附近田園皆賴湖水灌溉,以潤禾苗。後人民知附近田園甚得湖水之利,暫暫〔漸漸〕耕墾,愈墾愈多,計開墾人民,屈指而算十三庄也。故湖水聽農民引取,此其故矣。

二、康熙年間,清國政府巡地方,見此湖可為魚塭,於是築堤岸,蓄水養魚,湖水仍舊聽十三庄農民引取,以灌田園。其每年出息財利,存為國用政,荷苞嶼之館名曰隆恩,於茲始矣。

三、自康熙年間,荷苞嶼設建以來,借貸富豪,掌理徵收塭稅,配納臺灣鎮中營存庫,為兵餉之需,延及數十餘年,農民樂業,各無引水口角生端之事矣。

四、從來荷苞嶼水本聽農民引取灌溉田園,不意乾隆五十四年,新貸塭戶王行己恃官勢,高築塭岸,聚水養魚,不肯灌溉田園,致令農物枯稿,供課無資。不得已,十三庄人民僉議具呈控告,訟近三年,至今五十七年,蒙提督憲臺飭縣斷定章程,照舊例再定一月、五月、六月、七月、八月、九月,若遇旱魃,准農民在塭內引水以救五穀,以資供課,不得私閉,各宜從令。

五、自乾隆五十七年提督憲臺定案以後,塭戶凜遵,農民樂業。詎料同治八年再換塭戶陳福財,恃勢橫佔,私築大岸一條,戽門二個,將嶼水填禁。適值天旱,五穀枯稿,農民無處引水,無奈十三庄人民僉議具稟,蒙憲臺斷案,照依督憲前定事款,毋得禁閉,各宜遵諭。

六、自同治八年蒙嘉義縣再斷以來,仍舊聽農民引水灌溉田園,及今三十餘年,章程無改,農民依舊在塭內引水,無有阻擋,蓋遵前時官斷,莫敢或違,有如是矣。

明治三十五年十二月

大槺榔區長 侯取(印)

臨時臺灣土地調查局派出所 □中

2015年8月28日 星期五

下雨天的和小屋,適合黑白照。

朴子-----宵夜的吃食

十點半的朴子,吃食還不少。

朴子---屋頂上的月光。

農曆七月十五,十點半的朴子,拍沒完就烏雲蔽月,回家後就大雨,幸好躲過。小DC拍的加減看,烏雲太多,只有月光沒有大月亮。









樸仔媽顯聖錄

樸仔媽顯聖錄

買新房子:
買房子是終身大事之一,所以慎重又慎重,有時候選擇性太多,難以抉擇,就有人請示媽祖意見。有一位太太,找到了五個建案,都相當不錯各有優劣,最後請媽祖裁決,結果沒有一個案子是有三杯的。同去的朋友也覺得奇怪,就建議說:不然重新講清楚再請示。結果第二輪顯示的杯竟然與第一輪一模一樣,例如第一案兩次都笑杯,第二案兩次都蓋杯,第三案一杯,完全相同。這樣不可思議的機率,那就奇怪了。再問:是否延期可買。結果有三杯,事後延期便宜了不少錢。

買二手屋:
有位外地人買二手屋,選了四個物件,請示媽祖,結果都沒杯。想說沒杯就算了,後來請教當地人,原來通通都是凶宅。幸好有來問,不然就糟糕了。

2015年8月27日 星期四

說好的鬼故事-----安靜的阿飄

認識超過十位的陰陽眼,對於阿飄這件事總是言之鑿鑿。但是屬於朴子的真實故事,那就是以下要介紹的,因為有某種不便,所以當然位置要姑且隱匿。

話說當年因為該地經常有人做高空躍下的運動、或是誤入水域、若是任何不小心意外。因為事情多了,可能法師功力不強,所以沒能好好接引,當然聚眾成群那是肯定會的。物以類聚、人以群分,當勢力龐大時,那就有可觀力量了。

有位意外導致由陽轉陰,也就是失去生命了,但是還戀戀不去,所以經常還出現在工作場合的夜晚裡。不過他也不會理睬生人,只是靜靜的出現,又默默的離開,有被看見也好,沒有也好。彷彿沒完成工作而有所牽掛,反正大家互相告知新進,沒事不理他就是。難怪工作場所逝去者都要呼喊完工了,責任已了,輪迴去吧。

2015年8月25日 星期二

說好的鬼故事------變電所下的荷蘭人

根據專業人士表示,朴子最猛的神明可能大家都猜不出來,也就是【布伯公】。業內一致認為最兇,不過最兇不代表不好,反而是執行力最佳,許多事情都是布伯公出馬擺平的。

在我小時候,約四十年前,當時黃俊雄布袋戲是熱到發燙、紅到發紫,每當中午電視轉播時,那是萬巷無人,沒電視的也要擠去有電視的人家看。然後就在現在火車站附近,那時還是一片荒野,黃俊雄搭起巨大舞台,只演一天,只演一場。

說好的鬼故事-------------四角窟鬼火燈

朴子有不少鬼故事,但是有的是民宅,道聽途說來的不可以公開轉述,不然人家怎麼再住下去。所以只能介紹一下公開領域的一些趣聞。

朴子古早年代我認為都是大池塘,例如現在還有的是朴子會館與夜市之間的水池,還有現在順天社區公園以前也是大池塘。更早之前的分局、公所、長老教會、電信局、學文城都是填出來的,而且有的還有名號的。例如電信局是菩薩窟、學文城是源興窟,而四角窟位置就在開元路底的海通路上,現在有Q版媽祖雕塑的三角窗。

浸水王爺搭布橋-----------小槺榔珍貴拜庭

幾乎與故宮相連,附近房產價值可期,但是這樣機遇是百年衰敗換來的。因為村人的土地在日本時代都被蒜頭糖廠強行買走,失去土地的農人是硬生生的斬斷根基,所以可以說是百年前就散莊了,各奔西東。現在故宮徵用糖廠土地,增值了這個欠一個公道的村落,算是歷史給予的少許補償吧。

小槺榔雖然人口不多,但是池塘景色優美,常有人於此垂釣,與楊柳相輝映。池塘旁的步道也整理得宜,可見村人相當有心,可以為公共事物付出。廟前大榕樹尤為可觀,喜愛老樹,不只是綠意盎然,更加是福蔭之地的證明,沒有相當地氣難以成長茂盛與高齡。信仰中心福安宮,祀奉五府千歲,迭有神蹟,村人依賴甚深。

義竹過路仔派出所--會是可惜的更加可惜嗎?----5 年高不一定德劭,但是年高至少是個寶,而且價值是相對的。又舊又破又小的派出所,當然比不上偉大的總統府,但是如果是家鄉僅有的,那會沒價值嗎? 我不是絕對哈日,只是日本時代的老建物,尤其是官方建築,那是一個時代的代表。而且...