2015年5月28日 星期四

榮昌戲院與日新醫院前後興建的,聽說當時地價與開元路相同,在我小時候看來是比開元路更有價值。因為夜晚有兩攤熟食,切子麵和筒仔米糕,兩攤水果攤,冬天還有烤玉米,朴子的晚上這裡最熱鬧。榮昌戲院裡面大概可以裝1000人以上,黃俊雄布袋戲、藝霞歌舞團來時都是人山人海,讓附近的住家在門口讓人停腳踏車就可以收錢了。

日新醫院在民國七十年左右,只有一位涂家姻親居住,後來他更老了去住安養院,從此就荒廢到從馬路看不到裡面的房子,因為圍牆上面還有一公尺高的九重葛。所以朴子六十幾歲的人對日新醫院也不清楚,即使以前常來看電影,但是豪宅大院的,涂爐醫師休診許久,所以大家對這間醫院還是很陌生。

涂爐醫師雖然是嘉義市長涂醒哲先生的阿公,可是涂市長從小跟著當老師的父親居住北港與嘉義市,所以跟朴子的連結並不高,頂多清明回來祭祖。


所以建築優美的日新醫院一旦拆除,這是難以挽救的一次機會,因為日新拆完接著就是榮昌戲院的另一部份:朴子旅社。聽說這塊區域有意思被開發蓋房子。然後接著就是榮昌戲院。這兩個獨特、雄偉的建築物,如果難以保存是相當可惜的。接下來故宮南院的遊客當從快速道路直奔布袋或東石,所以拆掉這棟建築物,朴子是會把難得的一個發展機會拱手讓人的。

2015年5月27日 星期三

配天宮珍貴文物------招福掃災半浮堆塑

堆塑是一種特殊複雜工藝結合而成,在台灣傳統廟宇常見,可是技術較為繁複,所以後繼不多。一般泥塑是神像或是龍柱,以鋼筋為骨架,以水泥或是灰泥為材料,單獨的塑型。而堆塑是附著於其他物品上,例如紫砂壺本體之外的飾物,例如壺鈕上的小獅子。

寺廟的堆塑就附著於牆壁上,主要做出人物半浮出牆面,上厚下薄,產生立體感。堆塑的工序近於捏交趾陶,所以通常是交趾陶藝師做出成型,然後彩繪師做後續的繪圖。而彩繪師通常統包全廟,包括樑、壁與門神,所以配天宮的堆塑作品均非泛泛之輩,因為所有匠師都是一時之選。






2015年5月26日 星期二

樸仔媽起源傳說--------神選之地、樸樹為記

五祖弘忍半夜傳法六祖惠能,盡付衣缽信物,送行船中,師徒互渡。但餘人奔追衣缽,將軍惠明首至,六祖棄衣缽於地,惠明欲拾起,重如千斤,故請六祖為之說法,得法而回。
六祖初聽聞金剛經,聽至【應無所住而生其心】,遂啟仰慕佛法,至黃梅五祖處,後以【本來無一物、何處惹塵埃】印心。
湄州祖廟,某年來了林馬一人,林馬往返閩台商販,一夜宿廟中,寤寐時媽祖指示以有痣為記的金身托付。晨星曉明,在震驚與激動中醒來,連忙至神案前,見到三媽臉上有蟲停附,歡喜若狂,擲筊無誤,恭請三媽動身。祭海候得巽位風乃渡海,經鹿港登岸,往南路上迭遇搶奪追兵,畢竟一尺六寸的正三媽,尊貴無比。

2015年5月23日 星期六

嘉南明珠牛挑灣----樹下廟口的時空定格

82快速道路下來是省道19,往北向右是朴子,往南向左是牛挑灣,幾分鐘路程。距離朴子五六公里,有一千多人的聚落,生活機能齊全,居民大半務農。所以是相當安靜的小村落,沒有人聲吵雜、車軒鳴囂。滿村的大樹、老樹,廟口、樹下都擺了好多椅子,等待飯後大家來聊天。






2015年5月21日 星期四

典型足式牛挑灣-----吳道源與黃紀南一肩挑起

1895日軍乃木希典進逼台南府城,因為遭遇抵抗進軍不利,兼之可能繼任天皇的親王被暗殺去逝於當下,所以歷盡艱辛與悲憤後放出風聲準備屠城。此時防守府城的黑旗軍劉永福像個卒仔棄城潛逃,但是畢業於台南長老教會醫學院的牛挑灣人,吳道源醫師,挺身而出,偕同英國牧師說服日軍和平進城,拯救萬千人民。吳醫師在台南行醫,並創立朴子與台南真耶穌教會,是日治之前的教會受訓下的第一代西醫師。


2015年5月20日 星期三

可愛溫柔的鎮殿獸---------五位虎爺辦事的牛挑灣龍安宮

宗教信仰有很多難以理解的,例如媽祖為何分大媽、二媽、三媽等等,如果以不同時期劃分,那還可以說得通。但是濟公師父也分五位,應該也是五位一體,可以降駕各自喝的酒又不一樣,真是難以索解之外,會苦了代辦的乩身,退駕後酒駕危險,混酒更容易醉。

龍安宮侍奉主神是分靈自南鯤鯓的五府千歲,可是降駕問事的卻是虎爺的山軍尊神,事務繁多到有五位虎爺分工。因為辦事績效顯著,所以得到村民熱烈的擁戴,每年農曆六月六日虎爺聖誕,那是全村總動員的繞境和辦桌請客。

朴子角落小故事------僅存120年前的繁華豪宅

120年前,日軍惡狠狠的登陸東石布袋,往朴子推進,這時候街上民眾疏散到鄉下,東石、布袋防線由侯西庚帶隊抵禦。在朴子,一方面媽祖廟是振沛師固守著,另一方面是當時的副團練局長招待,把豪宅跟庭院貢獻出來,免去朴子的兵災。但是裝得下整個部隊,那要多大的宅院啊。

清朝最早的軍隊是綠營,那時候朴子的兵叫做汛兵,也就是水師。綠營的兵是世襲的,世世代代都當兵,所以朴子應該有綠營的後代。但是綠營的兵變成永久職位,這時候就有弊端出來。例如我是世襲綠營,領一定的薪水,有一定的權力,運用這個權力撈錢,再用錢請人去當兵。 

山牆上百年相逢-----牛挑灣老宅的貓腳印

看到白色石灰黏著的紅磚,都會有莫名的興奮,因為那不用深入研究就可以知道,肯定是百年以上的老宅。

台灣頻繁的地震、水災,甚至火災更是木造老屋的殺手,能夠流傳百年那更要機緣。不在繁華寸土寸金的地方被都更,加上後代繁茂不用拆祖厝去蓋新屋,外加有能力不計較的妥善維護,所以老屋跟老人一樣,風中殘燭,一不小心就熄滅了。



不只是有求必應---------看戲兩個月的春姑婆

五十年前,電視還很少,過了農曆七月,朴子的重頭戲來了,小孩子就每天來春姑婆這裡報到、探聽。探聽開始演布袋戲了嗎?春姑婆生日是八月二十六日,但是因為太多人謝戲,不提早搬演是演不完,所以就會提前慶祝。


有時候從八月一日開始演,每每要演到十月中才演完。所以放完暑假,就等春姑婆搬戲,從穿短袖看到穿長袖,這是現在難以想像的。布袋戲、歌仔戲都有,小孩多看布袋戲,都是每天連戲的劇情。哪像現在是一個人簡陋的演戲,那時候都是一大班人,這才精彩。

2015年5月12日 星期二

104農曆3.23,媽祖誕辰,繞境記錄,上午7~11。

半月代表呂柏政先生,蒞臨觀禮與監督,典禮進行時端坐不動,座位號為【後頭厝】的母舅公位。曾令縣長好奇,因為這是別處沒有的設置,是對半月的尊重。

2015年5月7日 星期四

消滅1/3人口-----------重創朴子的鼠疫

小時候聽阿公講得瘧疾冷熱交替的經驗,就是發燒時脫光光,畏冷時蓋幾床棉被都沒用。也講過鼠疫,港口、村落都被架著機槍圍起來,可是最近閱讀文獻,朴子竟然是鼠疫重災區,而且時間全台最久,死亡最多。

1900~191818年間朴子死亡2600人,當時朴子6600人,平均2天死掉1人,3個人死掉1個。然而這個應該還沒包括來不及入戶口的小孩,早期都要養到好幾歲才登記,加上戶籍登記還不徹底,所以死亡人數應該還要增加。

2015年5月6日 星期三

朴子戶外藝術

朴子歷史場景二三事:緣起

朴子深厚的文化在大家無法意識到的珍貴角落,人文事蹟四百年來的努力,不要被自己輕易放棄。認識自己地方,建立自信,甚至要把土地意識延伸到下一代。

走在街上每一寸土地都是故事,尤其是宗族核心的信仰,到了配天宮如何對外來的朋友、如何對下一代侃侃而談,告訴他們,異秀菁英如何籌建與鄉親如何維持,好在哪裡,故事就是在哪裡。


更可以把朴子的歷史放大到台灣,更要放大與中國大陸、歐美日做連動,這樣更能看到自己的位置,才能知道我們是怎麼來的。然後知道前人的努力是我們的驕傲,我們現在的努力,更是後人的典範。

配天宮神蹟傳說--------與半月永遠的約定

半月在布袋貴舍里,當地傳說呂姓先祖跨海來台花了半個月的時間,所以稱落腳處為半月。另有一說是因為23媽祖生,23日屬下弦月,弦月又稱半月。
配天宮開基媽由半月人林馬攜來,所以朴子與半月就有深厚的血緣關係,也就有永遠的約定,至今不變。











配天宮神蹟傳說--------湄州媽與黑令旗導航

大正九年,1920湄州進香另一個傳奇是114人出去,回來是215人。因為我們的開基媽是湄州祖廟的三媽(也有傳說是大媽或是二媽),因為進到祖廟,神龕位置放進去剛剛好,所以祖廟想要換回去,就以一模一樣同年代的三媽副身來掉包。因為臨時刻的來不及,年代、木質也會不對,不然我們的團員也不是那麼好騙。











配天宮神蹟傳說--------黑狗精與太陽旗香爐

蒜頭糖廠建廠後風波不斷,員工意外病痛也多,器械無法順利運作,更是大事,所以台籍員工建議日本長官恭請朴子配天宮媽祖前來坐鎮。到了之後在附近池塘發覺異常,在手轎上貼上犁頭符,手轎就衝入水中,一陣搜尋與激烈動作,上岸後在手轎正中發現有塊長毛的骨頭,還持續旋轉著,這就是黑狗精的原神所在。


配天宮不可思議--------千里眼順風耳將軍

不怒而威,一站出就是淵停嶽峙,萬物都要停止呼吸,都要檢視自己有說錯話嗎?有做錯事嗎?因為順著風,話語會被聽到,千里之遙也都看得見,這就是千里眼、順風耳,兩位將軍的神通。

不可思議的難以理解,是因為年代久遠到已不可考,詢之耆老宿德皆不知。那就只能以既有資料介紹,所以稱為不可思議的難以理解。



配天宮不可思議--------觀音背後五佛

有個老人說誰最大,後殿的觀音佛祖背後還有五佛,五佛最大。傳說媽祖是觀音化身,所以後殿都是侍奉觀世音菩薩。艋舺龍山寺前殿是觀世音菩薩,後殿是媽祖,是因為原本就是侍奉觀世音菩薩,後來整修用到媽祖的地,合祀時媽祖就在後殿。

配天宮不可思議--------全台唯一媽祖神駕

如果要提出一個題目,是老朴子人和媽祖專家知道又不知道的問題,這個首選問題就是我們的媽祖為何有神駕?正殿左邊有匹駿馬和馬童。通常王爺和帝君都會有神駕,一般媽祖廟是沒有神駕的,為什麼我們媽祖會有,我們都會廟裡的各設有香爐的地方都要拜一拜,可是大家都沒想過,為什麼坐神轎的媽祖也會有匹馬呢。

湄州原鄉的媽祖是有匹馬,傳說媽祖有匹具有法力的鐵馬,不用吃草,但是這個傳說台灣不熟悉,所以普遍沒有被納入,在廟中沒有顯現出來。配天宮的神駕約五六十年前,由做生意在第一銀行前面的陳茂松捐贈,委託西園社周雪峰先生製作,因為製作精細、所以有人以為也是葉王所作,不過在神駕台座有註記(朴子陳茂松敬謝),所以是可以確定的。

配天宮不可思議--------護廟主持振沛禪師

媽祖廟以前有和尚當主持,這也是許多朴子人不知道的事,不過文昌祠旁不是有開山廳嗎?那就是紀念祭祀開山祖師們的地方,最後一位也是最重要的就是振沛禪師。

根據配天宮宮誌記載,振沛師是鳳山人,俗姓林,1885至福州怡山重慶寺受戒,之後至朴子主持配天宮,1887離開,1894應團練局局長黃星華之邀,復回配天宮主持廟務。











配天宮不可思議--------文昌祠向內對聯


柱子後面也有不一樣的驚喜,文昌祠的柱子後面竟然有對聯,對聯應該面向外面,怎麼會面向裡面,而且對聯起頭嵌入福德兩字。穿過後殿來到福德祠,福德祠的柱子對聯向外,對聯也是嵌有福德兩字,所以不是放錯了,那到底為什麼呢?




配天宮不可思議--------日式洋風傳統建築

配天宮作為朴子地區的信仰與經濟核心,灌注所有前人心血,當然在建築工法上也匯集每個時代所能運用到的先進方法,所以才有見證各時代的建築元素在廟宇各角落。

核心主體結構在三川殿、正殿、後殿,可以看出是木材與紅磚,這可以說是第一期工程。接下來擴建兩廂,也就是文昌祠與福德祠,就運用洗石子工法,尤其兩廂入口與兩座鐘鼓樓。更加上設計仿木結構與洋風柱頭,在最傳統與保守的廟宇中,採用最新工法與新潮思維,這在當時都是罕見的。

2015年5月1日 星期五

朴子天公壇沿革誌

天公壇起源自古代皇帝祭天的天壇,因而民間祭祀玉皇上帝均稱天公壇。

義竹過路仔派出所--會是可惜的更加可惜嗎?----5 年高不一定德劭,但是年高至少是個寶,而且價值是相對的。又舊又破又小的派出所,當然比不上偉大的總統府,但是如果是家鄉僅有的,那會沒價值嗎? 我不是絕對哈日,只是日本時代的老建物,尤其是官方建築,那是一個時代的代表。而且...