2016年7月20日 星期三

田調大助力:網路上的文獻資料庫

田調訪談前後都要做文獻的搜尋,以補足和還原當時背景資訊。所以藉助資料庫可以獲得意想不到的成果,例如東石郡守後代來朴子,就可以蒐集郡守在台灣所有職務上的變動,因為總督府的府報都有登錄了。
而朴子的田調當然最常輸入樸仔腳、朴子、東石郡、猴樹港、配天宮或是各個人名。以下是一年來搜尋網路資料庫的心得,希望有興趣的人可以好好使用。

文化部資料庫:http://nrch.culture.tw/

國立台灣圖書館:https://www.ntl.edu.tw/np.asp?ctNode=1686&mp=1

台灣總督府職員錄:http://who.ith.sinica.edu.tw/mpView.action



台灣總督府府官報資料庫;所有總督府的公告、官員登錄都有。

http://1pc216.ntl.edu.tw/ntlhyint/index.jsp 
國立台灣圖書館;【台灣學電子資源整合系統】超強資料庫。

http://ds3.th.gov.tw/ds3/app000/list1.php?CMD=CLR 
http://ds3.th.gov.tw/ds3/index.php
國史館台灣文獻館;總督府檔案,各式申請案例和調查、甚至藍晒圖都有。

中央研究院、台灣史研究所、檔案館;有六個資料庫可用。

http://thdc.nmth.gov.tw/Default.aspx
國立台灣歷史博物館、台灣史料集成;清代奏摺都有,施瑯與福康安的最精彩。

http://npmhost.npm.gov.tw/tts/npmmeta/npmtwdoc/npmtwdoc.htm
故宮典藏的台灣史料

http://ds3.th.gov.tw/ds3/index.php 
國立公共資訊圖書館、數位典藏服務網;可以到舊報紙,雖然不多,也不錯。免費的報紙檔案。

http://digitalarchives.tw/
中央研究院、數位文化中心、典藏台灣;不少圖片,不能下載,可用小畫家複製。

http://gn.moi.gov.tw/GeoNames/GNMap/Default.aspx
地名資訊服務網;令人佩服的網站,文獻記錄詳盡與廣泛。

http://memory.ncl.edu.tw/tm_cgi/hypage.cgi?HYPAGE=index.hpg
台灣記憶;特殊典藏。

台灣博碩士論文知識加值系統;閱專門的調報告,可以省卻非常多的心力。如果沒有電子檔案,可以搜尋作者,一般會樂意分享的。

http://gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis.aspx
中研院百年歷史地圖系統;把所有古地圖做整合,包括日治時期,回顧變遷觀察地理變化。

朴子的猴樹港怎麼消失了

大多知道朴子舊稱樸仔腳,就是最早樸仔樹底下有座媽祖廟。後來這棵庇蔭的大樹,在翻修擴大廟宇的時候,就不動的依樹雕成鎮殿媽。
但是媽祖蒞臨之前,朴子的第二次登記有案的地名是1681清朝的猴樹港。而第一次是在荷治的熱蘭遮城日誌稱之Cautsiukang1629~1662。
猴樹港位置在北通路與黎明路交叉處,老地名稱五層崎,是近海河港。因為外港是魍港的布袋,要通過彎曲、密佈的沙洲組成的倒風內海,才能直達猴樹港。
魍港曾有顏思齊交給鄭芝龍的海軍,荷蘭軍艦曾來開戰,被鄭芝龍打回安平。魍港港深可進駐海軍大艦,但是補給仰賴更深入的內地,也就是猴樹港、大槺榔、龜仔港、鹽水等九庄。
因為這九庄是鄭家老本,所以鄭成功時期稅收直接到鄭家庫房,所以又稱外九庄,到了清朝稅收是到施瑯家中,所以仍然自外於政府,並非還有相對的內九庄。
清鄭對抗時,猴樹港有鄭家水師駐軍,但是1681曾有14名水師駕船到廈門投降施瑯。而這數十年間的戰事,樸仔媽是還沒到朴子。所以市志寫說林馬帶著媽祖到樸樹下,當時是一片荒蕪,這是錯誤的。
那時候已經相當然繁榮,人口數夠多,所以1687林馬才在五層崎上岸,在最大的樹下一休息,附近居民馬上來膜拜。因為當時一尺六寸超高規格的媽祖神像,太罕見了,只有祖廟才有,所以不管如何,就留下吧。而這些居民就是住在廟口不遠的北通路上,朴子的第一條港口商店街,舊稱杉街。
1750年全台狂風暴雨,朴子溪改道北遷。北港溪是南移,穿過街市,把笨港分作南北,才有北港之名,而北港溪南岸還有個南港地名。這是沖下山的土石流阻塞轉彎處,才造成溢出改道。
1884清代的台灣軍區司令報告,有洋小輪來猴樹港測量水道深淺。可見有海軍軍事價值,而商業港口應該仍在運作。
朴子溪北移後,五層崎的猴樹港消失,但是轉移到博文街北端接近朴子溪的網仔寮,而蔗糖轉由此處出口,聚集蔗糖的倉庫地區就叫做糖寮仔,在開元路西段。

配天宮鎮殿媽-------消失的密室

去年朴子溪畔颱風吹倒百年樸樹,裁切下來的木料還堆在老人會館後方,請雕刻家可否善加利用。結論是精油含量少,容易蛀,所以不耐久。而且雕刻用木料還要有絲,就是紋路中的韌性。
鎮殿媽是整棵樸樹裁切,保留根部在底下。神像就用樹身,分枝切除,不足的細節就泥塑。這次在高溫下泥塑部份只有部份小剝落,外部沒有塌陷證明裡面木質也沒有蛀光,所以只能說是太神奇了。
鎮殿媽雕刻年代還沒考證出來,但是發現還有個消失的祕密,而且真的是曾經有個密室。在鎮殿媽神桌底下,以前有個木拉門,木拉門內有個空間,在鎮殿媽正下方。現在木拉門不見了,訪談到是不少人知道,卻沒有人打開過。
消失的密室是鎮殿媽的祕密,也是傳奇的起源,更是傳奇的證據。


朴子地區清代的農田水利

可以從荷包嶼來歷書中讀到幾點,首先配合康熙與圖中大槺榔堡有22庄,荷包嶼的水利就有13庄,可見影響範圍佔這個地區一半。
再來是第二點的築堤蓄水。因為灌溉就是要能導水入田,所以蓄水的高度要高於地面,然後才能因位能關係而流到田裡。可以觀察嘉南大圳,灌溉用水的水圳都高於地面。
所以朴子溪這樣的大溪,水面離河岸很遠,難以取水,所以朴子溪無農田水利。那不是有水車嗎?龍骨水車可以引水上岸,當然可以,但是只能靠岸的農田,隔一甲地就沒辦法輸水了。
所以朴子的農田都在原本就有湖泊、沼澤地區,築堤蓄水。荷包嶼、牛挑灣等等,尤其有埤塘兩字的,都有人工築堤的意義。 荷包嶼在嘉南大圳完工後失去功能,所以導水入海,200甲的湖泊變成良田,雖然比較低窪。
而牛挑灣是河流斷流後的曲流,形成牛軛形狀,居民設堤成埤。而更上游是朱曉埤也是同一水系,也是人工築堤。所以朴子市區內無農業水利,不過有個地方土質肥沃,所以沒有水利的看天田也有一定收益,那就是田仔這個聚落。

搶頭香與配天宮的大耳香爐

搶頭香日漸風行,每每成為新年開廟門的新聞。但是其實現在那應該是搶插頭香,並不是搶頭香。搶頭香是等第一位插入香後,而別人取出,插入金紙作為底座,然後奉請回家到神案上。搶到這柱頭香,可以為家中帶來一年的財氣。
朴子有名的大耳香爐,是因為蒜頭糖廠設立之初,諸事不順,請得媽祖滅了黑狗精。後來順利完成開廠,感念媽祖神威,不惜重資打造這巨大香爐。而且這香爐兩耳製造困難,工匠與主事者祈願媽祖,最後才順利完成。而且還包括製作巨型燭台一對,這在當時都是罕見的,以現在新式工藝,中型香爐都要百萬起跳,可見當時費心與費錢。







媽祖虎豹皮百年坐墊

崇敬的注視配天宮官網文物,是一件賞心悅目的事情。偶爾突然發現怎麼有兩件完整的動物毛皮,一是豹紋,另一件是虎皮。
在尋求耆老名宿後,原來這是媽祖坐墊,豹皮是開基媽所坐,虎皮是湄州媽。不只是坐在神房內是墊著皮毛,出巡繞境時也是墊著,可以想像莊嚴之外的威嚴。
然而在沒有老照片作為證據支撐時,此說難以成立,不過原來證據就在觸目可及的地方,原來就在大符之中。
大符就是虔誠的信徒沒能祀奉媽祖金身,或是出外不便,那就在牆上貼上大符祭拜。全台媽祖廟大符都是一樣的,如果仔細比較的話,只有頂端廟名不同而已。而這張公版大符由來已久,不然不可能會全體奉行。
原來大符是源自古老的媽祖聖書-----天妃顯聖錄的卷首。配天宮文物中有兩塊大符木雕印版,這是以前印刷用的,一塊古老到幾乎平整無突出。
現行大符是媽祖神像的照片,上方是民初照片,其中墊著的就是豹皮,所以這兩張毛皮真的是百年之物了。

下灰窯廟的公母刺球

下灰窯廟在中正路上,之前介紹廟中公母的一對虎爺,這在一般廟宇不常見。現在竟然得知尚有一對刺球,有公母之分的刺球,這連販售宗教商品的老店都不知道的,真是文化深厚的朴子啊。
刺球分為兩種,鐵刺36根的叫做天干,沒有綁紅線,加上單位面積內鐵刺數量少,所以相同力道下的壓力會更大,所以危險性大為升高。
而72根的是有綁紅線,雖然應該相對的稱作地支,但是沒這樣講法,都是直接稱刺球。可能因為天干少見,所以地支就獨佔刺球這個名稱。
下灰窯廟中的地支,鐵刺上面應該有紅線,應該年代久遠所以脫落了。
而下灰窯廟的天干是有故事的,相傳多年前朴子南邊有個村子,請駕時來了鬧事者,鬧了許久。最後請朴子媽祖蒞臨處理,媽祖指示去請下灰窯廟的刺球。結果天干到了,附在乩童身上的擾亂者,都不敢接寶,結果很快的退駕,解決一場的紛擾。

媽祖消失的令旗

配天宮廟埕沒有令旗,其他廟都有,那我們為什麼沒有,每天來廟中參拜,有誰想過呢。
令旗代表兵馬,是從祖廟申請駐紮在此令旗下。因為配天宮沒有每年向祖廟進香請兵馬,所以我們就沒有令旗的設置。只有在前往祖廟時,再臨時打造,所以百年前的湄州進香就有織繡的大型進香旗。
個人也可以向媽祖請兵馬,就是請令旗到家中,只要跟廟方申請得允杯。然後每年在媽祖誕辰時,再回來祖廟整補,是否有作戰折損或是告老退休的減少。
家中有令旗也算是設置巡邏箱,媽祖不定期會來訪視。
另一隻消失令旗是大正九年的湄州進香,回程時遺落海中。但是同年高雄茄碇漁船夜間迷航,突然見空中宮燈導引,而安全回港。同時發現船前一隻黑令旗,然後再根據上面文字找來朴子,令旗恭奉在金鑾宮內。
傳說烏魚汛期,如能得黑令旗允杯上船,必定滿載而歸。
現在再三年就是湄州進香百週年了,當年二月一日朴子會舉辦湄州進香紀念的繞境,但已停辦許久。
湄州進香的背後有很深含意,不只是回祖廟進香而已,會再著文詳談。

將軍駕前龍虎擔

龍虎擔是配天宮獨有的,相當有特色,原以為是收服的龍精、虎精,結果是誤解了。
先來了解繞境隊伍會更有幫助,順序如下。
開路鼓(大鑼)、虎爺、嘯角、龍虎擔、將軍、掃地、神轎。
嘯角的聲響開道,震撼與威嚴,龍虎擔是兵將,再來是虎爺與將軍,最後是媽祖神轎。
神格排序應該如此,但是最早的傳統是龍虎擔在將軍會中,龍虎擔之後就是將軍。而虎爺會是三十多年來成立的,設置虎爺神轎,以虎爺開路做前導,也是一種安排。
龍虎擔是配天宮獨有,相對應其他廟宇是龍虎旗,所以並非之前認為的是收服了虎精和龍精,而是龍虎令旗下有萬千兵馬。
還另有一目的,也是配天宮的香擔,早期紀年繞境,香火是整個月不能斷。
龍虎擔內有淨爐,置貢末、束材,才有煙霧自龍虎口中吐出。而劍童身揹牡丹與雙劍,額頭綁著法官眉,束髮而散髮,腳穿草鞋,也是一景。
而信徒繞龍虎擔下的傳統,更是朴子一特色,祈求庇佑與順心。不過當然在別地方看到龍虎擔,不用奇怪,就是配天宮分靈準沒錯。

2016年7月10日 星期日

朴子世紀婚禮之兩個痴心

這篇沒有照片、沒有人名,隱去部份情節,只為不要猜想是誰。因為知道故事,聽說了情節,不落筆很難。是朴子人的真性情,故記錄之。
五六十年前,朴子的兩位名門望族子弟,都是喊水會堅凍的,卻同時喜歡上一位女孩,最後當然只能選擇其中一個。但是這是被反對的婚姻,因為女孩有胎裡病,治不好的,這是其中一項。有另一項常見原因被反對,那就不寫了。
新郎連闖三關,一是打敗情敵,贏得美人芳心。二是通過龐大家族的刁難,完成婚姻夢想,三是與生命的對戰,小心的呵護愛人身體。
現在八十多歲了吧,在不被看好的狀況下,活的優游自在,仍一起漫步朴子街頭。雖然即使生命中仍有缺憾,但是共守一生,夫復何求。
其實兩位男主角都是溫文儒雅,都是完美對象,可惜瑜亮同生難以取捨。而失落的一方至今仍然形單影隻,是愛戀太深,生命中的缺塊已無人可補。
還是知道對方過的很好,也心滿意足,即使每天都會經過他們家門口。

下午跟朋友聊這個故事,突然想到一詩,君住長江頭、妾住長江尾、日日思君不見君、共飲長江水。

配天宮財神彌勒佛

由朴子名師周雪峰先生製作,在衣飾下緣刻下:行坐布袋、何等自在,本尊永遠不變以免後來重修,民國戊子年秋八月,本街周雪峰製作。
配天宮原本與今朝天宮相同,都有和尚主持,配天宮最後一代師父是振沛師。考據媽祖信仰,自宋朝以來,每個時期、或是不同地區,媽祖廟有時歸道教,有時歸佛教。所以看各自廟宇傳承,台灣較有規模的媽祖廟,大多有師父住持。
所以也顯現在祭祀神明上,媽祖廟後殿多有觀音菩薩、十八羅漢、彌勒佛等佛教神明。雖有一說媽祖是觀音菩薩化身,其實是歷代佛道歸屬而已。所以以前配天宮彌勒佛是在觀音殿的案桌上,現在移到西廂二樓點光明燈的地方。
彌勒佛在佛教是作為佛祖的接班者,常有轉生降世的期待,所以歷代常有藉此造反,如白蓮教起事多自稱彌勒轉世。而布袋和尚也是彌勒轉世的一說,所以多以此為造型,不過台灣民間多以財神作信仰目的,所以來配天宮求財,現在要到西廂二樓,切記切記。
周雪峰先生塑像多以水泥製作,而非傳統泥塑,所以才會寫下本尊永遠不壞,真是期待深遠。


朴子水道頭的彈孔

水塔北側可見美軍飛機掃射下的彈孔修補,朴子水道是日治時修建八十幾座的倒數二三座,到1980年仍然是東南亞最高大的貯水塔。
水塔頂端有小閣樓,因為建造完成就是蘆溝橋事件當年,是否因此加入眺望台的軍事目的,而在被空襲時確實發生監察作用。
民國八十多年時,附近住家懷疑水塔傾斜,所以建議拆除。當時文資概念薄弱,幸好需要經費不少,所以延宕至今,幸運逃過一劫。
彈孔修補位置在北側,所以從停車場空地看不到,自來水廠可以申請有條件參觀,不過最好是團體申請。現在水塔須整修才能安全無虞的開放,經費約八百萬,希望能盡快完成。



下灰窯廟的珍寶

中正路保安宮就是俗稱的下灰窯廟,祀奉主神是朱府先歲。上周經郭喜斌老師鑑定是陳長庚先生彩繪,相當有價值。以紅外線相機拍出燻黑後的內在線條,真的相當的美。
陳長庚先生的弟弟是陳燦炎,兩兄弟的父親是陳文通,也就是西園周雪峰的老師。陳長庚來下灰窯廟作畫,是以手指按奈顏料,真是神奇。而廟的對面將軍營彩繪,是陳長庚的兒子所作,也相當精彩,大家稱他----阿夷,住應菜埔附近,希望能拜訪到他。

開心的姊姊

頂多小一的年紀,背著弟弟,開心的笑著。昨天聽莊有志老師講,他媽媽常念的一句話,生一個女兒ㄙㄨㄟ二十冬,生三個ㄙㄨㄟ一世人。又說二十歲未嫁就是老姑婆了,因為三十歲查埔是銅人,三十歲查某是老人。
以前女性受到不平等待遇,可在婚姻權利上看出,很少有決定權的。出嫁後也少有能力照顧娘家,所以難免有ㄙㄨㄟ二十冬的感概,而莊媽媽您自己不就是女生嗎?是生為女人悲哀的感嘆嗎?
照片提供︰林學文、許競方。感謝。

下灰窯廟的虎爺夫妻

以前每座廟都有乩童,所以我想已經問不清楚的,是否乩童都可以回答。例如下灰窯廟的泥塑虎爺是一公一母,應該有源由的吧。
可以猜猜虎爺在哪一邊,我想龍邊為大,所以龍邊應該是虎爺,抿嘴露出尖牙,略微兇猛,而虎邊的老婆微笑露出門牙,看起來較和善溫柔。
過溝建德宮的信眾跟我講,他們虎爺起駕後,會到村落各處巡視。我想即使我們沒有乩童代言,神明的工作應該也會有班表的吧。
所以下灰窯地區,市東路、市西路、山通路、開元路所包圍的區域。我想夜晚時,或許虎爺會帶著老婆散步,或是一起到轉角簽一下巡邏箱,人神一起幸福。
恭祝天下虎爺今日聖誕快樂,保境安民,惠我眾生。



配天宮之御路石

御路是皇宮編制,連接平地與建物台基之間,以石砌斜面,兩側有階梯。御路是作為皇輦通道,所以稱為御路,或稱龍陞。
御路雕飾進化皆用雲龍。在孔廟另有作用,當高中魁星時,可先踩龍尾,再踩龍頭,最後上升台基,有獨占鰲頭意義。
而雲龍非鰲魚,鰲魚是鯉魚越過龍門或稱禹門,即可成龍。但是民間雕飾都以龍首魚身表示,所以在龍邊的龍柱,可發現公龍之下也有鰲魚,而虎邊是母龍,所以附屬的是小龍。
廟宇御路是神明通道,所以為示尊敬或是避免冒犯,更加上雕飾精美,所以不可踩踏。配天宮後殿御路石是以洗石子工法作成,左右兩側上方有祈求吉慶的浮雕,有旗子、有圓球、有方天畫戟、有磬盤,可以細看。
右下方有鰲魚,左下方有螃蟹,螃蟹橫行可大發橫財,或是因全身甲殼,所以也是科甲第一。綜合鰲魚與螃蟹,是象徵功名成就,富貴雙全,這不就是祈求神明的願望。

義竹過路仔派出所--會是可惜的更加可惜嗎?----5 年高不一定德劭,但是年高至少是個寶,而且價值是相對的。又舊又破又小的派出所,當然比不上偉大的總統府,但是如果是家鄉僅有的,那會沒價值嗎? 我不是絕對哈日,只是日本時代的老建物,尤其是官方建築,那是一個時代的代表。而且...